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。(卓香板云：“起!”)
七塔寺原为江西分宁令四明任景求私宅，唐大中十二年（858）任景求舍宅为寺，心镜祖师居之，初名东津禅院，奉敕改名为栖心寺。之后“历年既久，兴废叠更”，到了宋代大中祥符...成为宁波三大寺之一，重新恢复了往日的气势。七塔寺的开山祖师心镜大师是慧能南宗弟子马祖道一的法嗣，其师五泄灵默直接得法于马祖道一和石头希迁两大师，马祖的大机大用，石头细密平稳的禅法都在七塔寺里出现过，但是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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空劫已前”、“朕兆未分已前”等。 (4)心月心镜禅语系列 心月心镜侧重本心的圆明性。本心光明，不受污染，天真独朗，无纤毫情尘意垢，禅宗用净裸裸、赤洒洒来象征。对本心净裸裸赤洒洒的特征，禅宗还以“心月”、“心珠”、“心镜”来象征。本心湛然圆满，光辉朗洁，犹如晶莹圆满之月。“心珠”如璀璨朝日，如晶莹水月，它又是一颗奇特无比的“神珠”。“明镜”也叫“古镜”，是人人本具的皎洁本心，它原真地反映外物而...
吴言生
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时看山看水其心性必为山水所牵滞，所谓“五岳归来不看山”，“除却巫山不是云”就都有此意。彻悟之后看山看水其澄明心镜映照出山水之形却不滞留其中，其心性仍是空明清净而能“纳万物”、“了群动”的。就是说禅只...
李启军
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心镜》、《玄谈辅翼》等著作，并曾对唐代高僧一行法师所撰的四十二卷《华严经海印道场九会诸佛仪》一书作过补注。著述以外，普瑞法师还善讲《华严经》、《金刚经》等经典，“每登讲席，发音径径，弘纲微绪，莫不毕宣...
不详
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自己的“复性”主张。其理论脉络终极之处，就在于“复性归道”。“学道归乎复性，复性归乎体神”。王认为“吾道自足，不假他求”，由此他复性的方法主要有：保持“吾心空然”，“心镜常夷”，“湛然常寂”；“无分别...
不详
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博华钦此。十月二十三，即公元1133年时著烧造青博华，……再，岳飞曾经率兵路过此地，为寺势萦纡一径斜，华物一种工具。“风庙题楹联：“机关不露云垂地，遵旨为雅物博郎白世秀来心镜无暇月在天。”由此可见，阳府...
张德山
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抽觉户之重关。惛梦醒而大觉常明。狂性歇而本头自现。 此正显唯识一宗不可不究。明精晓而融入心镜也。文并易知无劳更释。欲人即相悟性。乃结叹之深意。三宗后学幸各思之。 相宗八要直解卷第八 音释 谙（...
古吴蕅益释智旭述
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。在修习“万行”的一开始不可能一下子就明了般若，但必须要求自己从一开始就力图以明澈之心来观照“万行”（顿修），而不是抱有不管怎么样先积点福德的思想。然后以这样的态度不断地磨练积满尘垢的心镜（渐修），让...
杨柳 张家成
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，旨以一心法门推行净土，趣向极乐。 一、与智顗的比较：圆融 延寿在《宗镜录·自序》中说明本书主旨是：“举一心为宗，照万法如镜”，吴越王钱俶之序称该书为“心镜录”。延寿《万善同归集》曰：“问：所...
王仲尧
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孽镜，实际上仍旧是唯心所造。因为任何人所做的一切，都不能逃避自己的心。孽镜实际就是心镜。做了坏事，别人不知道，可自己知道，自己知道就不能逃避孽镜。
既然一切唯心造，人要救自己，就要时刻去反省自己当下...
曾琦云
佛学论文|因明|五明
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